صبت عليّ مصائب لو أنها ~*~ صبت على الايام لصرن لياليا

من هي الفرقة الناجية ؟

2012-01-15T21:29:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

حديث شريف من كتب اهل "السنه": شيعة علي عليه السلام هم الفائزون

تفسير الطبري السني للايه:

{7} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=13&Page=1

عن ابن حجر : أحمد بن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة : 974 هجرية ، عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " [2].

الصواعق المحرقة : باب 11 ، الفصل الأول ، الآية : 11 ، طبعة : القاهرة .

credits:

http://www.youtube.com/watch?v=k-oDqsiU87c

http://www.islam4u.com/khair_alkalam_show.php?rid=1101#ftnref1101_2

ابيات شعر رائعه للامام علي ابن ابي طالب عليه السلام

2011-12-31T21:08:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

~~~~

تغيرت المودة والإخاء -وقل الصدق, وانقطع الرجاء

واسلمني الزمان الى صديق - كثير الغدر, ليس له رعاء

ورب اخ وفيت له بحق - ولكن لا يدوم له وفاء

اخلاء اذا استغنيت عنهم - واعداء اذا نزل البلاء

~~~

الم تر ان الدهر يوم وليلة - يكران من سبت جديد الى سبت

فقل لجديد الثوب: لابد من بلى - وقل لاجتماع الشمل: لابد من شت

~~~

اذا ماشئت ان تحيا حياة حلوة المحيا

فلا تحسد ولاتبخل ولاتحرص على الدنيا

~~~

ارى المرء والدنيا كماء وحاسب - يضم عليه الكف, والكف فارغه

~~~

رضيت بما قسم الله لي - وفوضت امري الى خالقي
كما احسن الله فيما مضى - كذلك يحسن فيما بقي

~~~

لاشئ الا الله فارفع ظنكا - يكفيك رب الناس مااهمكا

~~~

لعمرك ماالانسان الا بدينه - فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
لقد رفع الاسلام سلمان فارس - وقد وضع الشرك الشريف ابا لهب

~~~

اذا اشتملت على اليأس القلوب - وضاق لما به الصدر الرحيب
واوطنت المكاره واستقرت - وارست في اماكنها الخطوب
ولم تر لانكشاف الضر وجهاً - ولاأغنى بحيلته الاريب
أتاك على قنوط منك غوث - يمن به اللطيف المستجيب

http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/19/book_01/main.htm

اذا كان المحسن قد استشهد قبل وفاة فاطمة كما تزعمون, فلماذا لم يقل الرسول (صلى الله عليه واله) ان المحسن هو اول اهل بيتي لحاقآ بي؟؟

2011-11-18T21:01:00.000-08:00

السؤال: هي (عليها السلام) أول أهل البيت لحوقاً بالنبي (صلى الله عليه وآله)

هنالك قول للرسول (صلى الله عليه واله) لآبنته الزهراء (عليها السلام) جاء فيه (( وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي )) .
والآشكال الذي طرحه النواصب هو ( اذا كان المحسن قد استشهد قبل وفاة فاطمة كما تزعمون, فلماذا لم يقل الرسول (صلى الله عليه واله) ان المحسن هو اول اهل بيتي لحاقآ بي؟؟

الجواب:

إن المحسن كان سقطاً أي لم يولد بعد, والعرف عند الناس ان لا يعدوا السقط في أولاد الرجل ولا يدخل في آله.
ولكن هؤلاء الوهابية أعداء أهل البيت (عليهم السلام) والنواصب أعيتهم الحيل لرد ظلامة الزهراء (عليها السلام) فلجأوا الى مثل هذه الاشكالات الواضحة البطلان عند عموم الناس وخالفوا بذلك العرف, بل حتى من يزعمون أنهم يتبعونهم (سلفهم الطالح).

نقلاً عن مركز الابحاث العقائديه

لماذا يتكرر ذكر اسم الحسين بن علي في المناسبات الشيعية أكثر من اسم الله؟

2011-11-18T20:40:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

بخصوص شبهة ورود اسم الحسين ( عليه السلام ) في المناسبات الشيعية أكثر من اسم الله، فالحقيقة إن هذا الكلام قد يكون نابعاً عن الجهل أو التعصب، حيث أن الواقع ليس كما ذكرت و هذه مغالطة يحاول أعداء أهل البيت ( عليهم السلام ) من خلالها الوصول إلى مآربهم الرخيصة و تشويه صورة الموالين لآل الرسول ( صلى الله عليه و آله ) و توجيه الاتهامات الملفقة إليهم، حيث أن الحسين ( عليه السلام ) ابن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) الذي قال عنه : "حسين مني و أنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً، حسين سبط من الأسباط" [1] .
و رَوى في مستدرك الصحيحين بسنده عن سلمان ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم يقول : " الحسن و الحسين ابناي، من أحبهما أحبَّني، و من أحبني أحبه الله، و من أحبه الله أدخله الجنة، و من أبغضهما أبغضني، و من أبغضني أبغضه الله، و من أبغضه الله أدخله النار" [2] .
هذا و قد قال الله عز و جل: ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [3]، فمن كان محباً لله حقاً كان عليه أن يتَّبع الرسول ( صلى الله عليه و آله ) ، و قد أمر ( صلى الله عليه و آله ) بحب أهل بيته ( عليهم السلام ) و بحب الحسين ( عليه السلام ) ، فحب الحسين هو من حب الله.

[1] صحيح الترمذي : 2 / 307 .
[2] مستدرك الصحيحين: 3 / 166

. [3] القران الكريم : سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية : 31 ، الصفحة : 54 .

الاجابة للشيخ صالح الكرباسي

مركز الاشعاع الاسلامي

لماذا كانت الإمامة في أولاد الحسين بن عليّ ولم تكن في أولاد الحسن بن عليّ؟

2011-09-24T20:01:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

~*~

كان لإبراهيم الخليل ( عليه السلام ) ولدان باسمي إسماعيل وإسحاق ، فنرى أن النبوة استمرت في نسل إسحاق دون إسماعيل إلى عصر نبينا الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الّذي هو من نسل إسماعيل ( عليه السلام ) و هذا يكشف عن كون المنصب الإلهي يمنح للأكفأ فقط ، كما كان لنبيّ الله يعقوب إثنا عشر ولداً ، لم تكن النبوّة مستمرّة في نسل كلّ واحد منهم ، بل استمرّ في نسل واحد منهم .
الجواب على ذلك بيّنه الله سبحانه وتعالى في آية قصيرة حيث قال سبحانه : ﴿ ... اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ...)

[1] [2] .

[1] القران الكريم : سورة الأنعام ( 6 ) ، الآية : 124 ، الصفحة : 143 .
[2] هذه الإجابة نُشرت على الموقع الالكتروني الرسمي لسماحة آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته.

الكاتب : آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته

مركز الاشعاع الاسلامي

أما آن لحزنك أن ينقضي ؟!

2011-09-24T19:46:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

~*~

عَنْ بَعْضِ مَوَالِي الامام علي بن الحسين زين العابدين السجاد ( عليه السَّلام ) ، قَالَ : خَرَجَ يَوْماً إِلَى الصَّحْرَاءِ فَتَبِعْتُهُ ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَجَدَ عَلَى حِجَارَةٍ خَشِنَةٍ ، فَوَقَفْتُ وَ أَنَا أَسْمَعَ شَهِيقَهُ وَ بُكَاءَهُ ، وَ أَحْصَيْتُ لَهُ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ هُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حَقّاً حَقّاً ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تَعَبُّداً وَ رِقّاً ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِيمَاناً وَ صِدْقاً .
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ وَ إِنَّ لِحْيَتَهُ وَ وَجْهَهُ قَدْ غُمِرَا بِالْمَاءِ مِنْ دُمُوعِ عَيْنَيْهِ .
فَقُلْتُ : يَا سَيِّدِي ، مَا آنَ لِحُزْنِكَ أَنْ يَنْقَضِيَ ، وَ لِبُكَائِكَ أَنْ يَقِلَّ ؟!
فَقَالَ لِي : " وَيْحَكَ ، إِنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ كَانَ نَبِيّاً ابْنَ نَبِيٍّ ، وَ كَانَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ ابْناً ، فَغَيَّبَ اللَّهُ وَاحِداً مِنْهُمْ ، فَشَابَ رَأْسُهُ مِنَ الْحُزْنِ ، وَ احْدَوْدَبَ ظَهْرُهُ مِنَ الْغَمِّ وَ الْهَمِّ ، وَ ذَهَبَ بَصَرُهُ مِنَ الْبُكَاءِ ، وَ ابْنُهُ حَيٌّ فِي دَارِ الدُّنْيَا ، وَ أَنَا رَأَيْتُ أَبِي وَ أَخِي وَ سَبْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي صَرْعَى مَقْتُولِينَ ، فَكَيْفَ يَنْقَضِي حُزْنِي وَ يَذْهَبُ بُكَائِي"

[1]

[1] وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) : 3 / 282 ، للشيخ محمد بن الحسن بن علي ، المعروف بالحُر العاملي ، المولود سنة : 1033 هجرية بجبل عامل لبنان ، و المتوفى سنة : 1104 هجرية بمشهد الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) و المدفون بها ، طبعة : مؤسسة آل البيت ، سنة : 1409 هجرية ، قم / إيران.

مركز الاشعاع الاسلامي

من نصدق الله عز وجل ام ابو هريره؟؟

2011-07-15T23:27:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم

ابو هريره وماادراك ماابو هريره؟

انه ذلك الرجل الذي لم يصاحب الرسول صل الله عليه واله وسلم الا لثلاث سنوات ولاكن بالرغم من ذلك يصبح هو الرجل العظيم المشهور عند اهل السنه الذي يعرفه الصغير قبل الكبير والذي ملئت الصحاح من احاديثه ورواياته .

ولاكن ياترى هل قرا ابو هريره كلام الله في يوما من الايام ....لنقرا بعض من رواياته:

قال صلى الله عليه وسلم((خلق الله ، عز وجل ، التربة يوم السبت . وخلق فيها الجبال يوم الأحد . وخلق الشجر يوم الاثنين . وخلق المكروه يوم الثلاثاء . وخلق النور يوم الأربعاء . وبث فيها الدواب يوم الخميس . وخلق آدم ، عليه السلام ، بعد العصر من يوم الجمعة . في آخر الخلق . في آخر ساعة من ساعات الجمعة . فيما بين العصر إلى الليل " .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2789

الان لنقرا كلام الله عز وجل :

بسم الله الرحمن الرحيم

{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}... سورة الأعراف الآية 54.

صدق الله العلي العظيم

اذا الله سبحانه وتعالى يقول انه خلق السموات واللارض في ستة ايام وابو هريره يخبرنا ان مدة الخلق سبعة ايام!

وهذا الحديث صحيح عند اهل السنه ....اذا من تصدقون؟ الله ام ابو هريره؟؟ الذي

صرّح بنفسه أنه يروي من جيبه وذلك لما سئل عن بعض الأحاديث، فقيل له: هل سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: لا هذا من كيس أبي هريرة! علماً أن البخاري نفسه قد نقل هذا الحديث وسمّى كتابه بالصحيح! طبعاً من كيس أبي هريرة (راجع صحيح البخاري: ج7 ص81).

اذاً كيف تدعون يااخوتي يااهل "السنه" انكم تتبعون كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه واله وسلم اذا كان من يروي لكم ابو هريره وامثاله؟

وللمزيد عن حقيقة ابو هريره والبخاري ومسلم اضغط هنا

او هنا

من اقوال وحكم النبي صل الله عليه واله وسلم

2011-07-15T22:25:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

قال النبي صل الله عليه وآله:

~الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة فيها تتعب القلب والبدن لنظر إلى وجه العالم حباً له عبادة~

~أفضل الجهاد كلمة حق عن سلطان جائر~

~ما نقص مال صدقة قط فاعطوا ولا تجبنوا~

~كلما ازداد العبد إيماناً ازداد حباً للنساء~

~لا تخيب راجيك فيمقتك الله ويعاديك~

~من خالفت سريرته علانيته فهو منافق كائناً ما كان~

~لايمان ثابت في الفلب واليقين خطرات~

~من مات على شيء بعثه الله عليه~

~ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن البر في السكينه والوقار~

~شر المكاسب كسب الريا~

~أسعد الناس من خالط كرام الناس~

~من كانت همته اكله كانت قيمته ما اكله~

~ ارفعوا اصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق~

~راحة النفس ترك ما لا يعني~

~من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لايحتسب~

~ رب شهوة ساعة تورث حزناً طويلاً~

~تعلموا القرآن فإنه شافع لاصحابه يوم القيامة~

~أفضل المؤمنين احسنهم خلقاً ~

~الوحدة خير من قرين السوء~

~عودوا قلوبكم الرقة واكثروا من التفكر والبكاء من خشية الله~

~لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال~

~أذل الناس من أهان الناس~

~من أقر بالذل طائعا فليس منا أهل البيت~

~من خرج من عينه مثل الذباب من الدمع من خشية الله، آمنه الله به يوم الفزع الأكبر~

~عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك~

~إن الله تعالى يحب الشاب التائب~

~آفة الدين الهوى~

~ادعوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً فإنه ليس دونه حجاب~

~من اكثر ذكر الله أحبه~

~من عشق فعف ثم مات مات شهيداً~

~بعثت للحلم مركزاً وللعلم معدناً وللصبر مسكناً~

~إن موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام~

~المتقون سادة والفقهاء قادة، والجلوس اليهم عبادة ~

~من كثرت همومه فعليه بالاستغفار~

~اشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه~

~ما عبد الله افضل من الفقه في الدين~

~جلبت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها~

~أحسن لمن أساء إليك ~

لقد تم نقل هذه الاقوال من مكتبة الموسى الثقافيه

لماذا يؤمنون الشيعه بااثنى عشر اماماً؟

2010-12-28T15:13:00.000-08:00

السؤال هو لماذا يؤمنون الشيعه الرافضه باثنى عشر اماماً؟ ولاكن السؤال الحقيقي هو: لماذ لايؤمن اهل البكريه "السنه" باثنى عشر اماماً؟

فهناك ادلة من كتبهم تؤكد مراراَ وتكراراَ انه سيكون هناك اثنى عشر اماماً بعد النبي صل الله عليه وآله.

وليس هذا فقط...بل هناك احاديث او رويات تذكر هؤلاء الائمة باسمائهم . اسماّ بعد اسم ....كما تذكرهم الشيعه في ايامنا هذه.

فيا ترى لماذا يكٌفرون هؤلاء الرافضة باتباع واطاعة قول نبيهم محمد صل الله عليه وآله؟

اولاً نبدآ بحديث الثقلين:

يدل حديث الثقلين على أن عترة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قرين القرآن وعديله في الحجية على الامة ، وأن القرآن وعترة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هما الثقلان في الاسلام ، وأنهما الحجة الباقية بعد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ويستمر بقاؤهما وعدم انقطاع واحد منهما في برهة من الزمان الى يوم القيامة ، فيدل على ما نزويه في الفصل الثامن من طرق الخاصة من أن الارض لا تخلو من حجة وانه لو بقى اثنان لكان أحدهما الحجة. ثمّ إن حديث الثقلين متواتر بين الفريقين ، روته العامة والخاصة وقد صدر منه صلّى الله عليه واله في مواضع مختلفة ، قد نص على اربعة منها بعض رواة الحديث ، يوم عرفة على ناقته القصوى ، وفي مسجد الخيف ، وفي خطبة الغدير في حجة الوداع ، وفي خطبته على المنبر يوم قبض. ونحن نورد الحديث ثم نتبعه بذكر جملة ممن رواه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عنه مع ذكر موضع ضبطه من كتب أهل السنة فنقول:

روي عن زيد بن ارقم في صحيح الترمذي : ج13 ص200 قال : حدثني علي بن المنذر الكوفي ، حدثنا محمد بن فضيل ، قال : حدثنا الاَعمش ، عن عطية عن أبي سعيد ، والاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

رووه عن حذيفة أيضاً في كثير من كتب أهل السنة منها « تاريخ بغداد » ج8 ص442

ورووه عن « زيد بن ثابت » أيضاً في كثير من كتب أهل السنّة منها إحياء الميت » : ص166

ورووه عن « جابر » أيضاً في كثير من كتب أهل السنّة منها صحيح الترمذي : ج13 ص199

ورووه عن علي عليه السَّلام أيضاً في كثير من كتب العامة منها مجمع الزوائد : ج9 ص163

ورووه عن فاطمة عليها السَّلام في كتب العامة منها ينابيع المودة : ص40

شر. ورووه عن عبد الله بن حنطب أيضاً في كثير من كتب العامة منها اُسد الغابة : ج3 ص147

ورووه عن حمزة الاَسلمي أيضاً من كتب العامة منها « ينابيع المودة » ص38خص.

وهناك المزيد ولاكن نكتفي بهذا القدر

في احاديث اهل "السنه" الوارده في نص النبي صل الله عليه وآله على عدد الائمة وخلفائه الاثنى عشر عليهم السلام

وهي كثيرة نذكر منها 16 حديثاً. ننقلها عن كتبهم المعتبرة مع ذكر رقم الصحيفة المندرجة فيها.

ـ روى البخاري في التاريخ الكبير : ج1 ص446 ـ وأحمد بن حنبل في مسنده : ج5 ص92 ـ وأبو عوانة في مسنده : ج4 ص396 ـ وأبو نعيم في حلية الاولياء : ج4 ص333 ـ وابن كثير في البداية والنهاية : ج6 ص248 والطبراني في المعجم الكبير : ص94 ـ والمناوي في كنوز الحقايق : ص208 : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : « يكون بعدي اثنا عشر خليفة »

. ـ روى مسلم بن حجاج في صحيحه : (ج6 ص4 ط محمد علي صبيح بمصر ) ـ وأحمد بن حنبل في المسند : ج5 ص89 ـ وأبو عوانة في المسند : ج4 ص400 والطبراني في المعجم الكبير : ص95 والحمويني في فرائد السمطين : ـ والشيخ زين الدين في « القرب في محبة العرب » : والقندوزي في ينابيع المودة : ص444 قال رسول الله صلّى الله عليه و[آله] وسلّم : « لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة » الحديث .

ـ روى أحمد بن حنبل في المسند : ج5 ص87 و88 قال رسول الله صلّى الله عليه و[آله] وسلّم في حجة الوداع : « أنّ هذا الدين لن يزال ظاهراً على من ناواه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي من أُمتي اثنا عشر خليفة » .

ـ روى ابو داود في السنن : ج4 ص150 وأحمد بن حنبل في المسند : ج 5 ص86 و87 وأبو عوانة في المسند : ج4 ص399 ط حيدر آباد « قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم : لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون إثنا عشر خليفة » الحديث.

ـ روى القندوزي في ينابيع المودة : ص258 قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم : « بعدي اثنا عشر خليفة » .

ـ روى إبن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : ج6 ص248 والطبراني في المعجم الكبير : ص97 قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم : « لا يزال هذا الامر قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة »

ـ روى محمَّد بن خلف بن حيان في أخبار القضاة : ص17 وأبو عوانة في المسند : ج4 ص398 عن جابر بن سمرة قال : « خرجت مع أبي إلى المسجد ورسول الله صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم يخطب ، فسمعته يقول : يكون من بعدي اثنا عشر »

. ـ روى السيوطي في تاريخ الخلفاء : ص61 عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم يقول : يكون خلفي اثنا عشر خلفية.

ـ وروى ايضاً في تاريخ الخلفاء : ص7 قال عبد الله بن أحمد ، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدّسي ، حدثنا يزيد بن ذريع ، حدثنا إبن عون عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة ، عن النبي صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم قال : لا يزال هذا الامر عزيزاً ينصرون على من ناواهم عليه إثنى عشر خليفة كلهم من قريش. ورواه الامر تسري في أرجح المطالب : ص447 والحافظ يوسف بن الزكي في تحفة الاشراف لمعرفة الاحباب.

ـ روى الطبراني في المعجم الكبير : ص94 قال : حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي ، ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ، ثنا محمد بن سوء ، ثنا سعيد ، عن قتادة عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبي صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم ، فقال : يكون لهذه الامة اثنا عشر قيّماً لا يضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم بكلمة لم أسمعها فقلت لاَبي : ما الكلمة التي همس بها النبي صلّى الله عليه؟ قال : قال : « كلهم من قريش » .

ـ روى العسقلاني في فتح الباري : ج13 ص179 عن مسدد في مسنده الكبير من طريق أبي بحر ، أن أبا الجلد حدثه أنه لا تهلك هذه الامة حتى يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق.

ـ روى البخاري في التاريخ الكبير : ج2 ص185 ، والطبراني في المعجم الكبير : ص94 ـ والمزي في تحفة الاشراف : ج2 ص148 عن جابر بن سمرة سمع النبي صلّى الله عليه [وآله] وسلّم يقول لا يزال الامر قائماً حتى يكون اثنا عشر أميراً.

ـ روى الترمذي في صحيحه : ج9 ص66 ، وأحمد بن حنبل في المسند : ج5 ص108 ، وأبو الحجاج في تحفة الاشراف : ج2 ص159 ، والطبراني في المعجم الكبير : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله يكون من بعدي اثنا عشر أميراً.

ـ روى البخاري في صحيحه : ج9 ص81 ـ وأحمد بن حنبل في مسنده : ج5 ص90 و92 و95 ـ وأبو عوانة في مسنده : ج4 ص396 و397 و399 وابن الاثير في جامع الاصول : ج4 ص440 ، والمزي في تحفة الاشراف : ج2 ص159 ، والسفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد : ج2 ص544 ، والطبراني في المعجم الكبير : ص100 ، الى 108 وابن كثير في قصص الاَنبياء : ج1 ص301 ، والخطيب في تاريخ بغداد : ج14 ص353 ، والصنعاني في مشارق الانوار : مخطوط وابن الملك في شرح مشارق الانوار : ج1 ص193 ، وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة : ص187 ، والمناوي في كنوز الحقايق : حرف الياء ، والميبدي في شرح الديوان : ص209 ، والقندوزي في ينابيع المودة : ص444 ، وابو رية في الاضواء : ص210 قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] ( وسلّم : يكون من بعدي اثنا عشراً أميراً.

ـ روى مسلم في صحيحه : ج6 ص3 ، وأحمد بن حنبل في المسند : ج5 ص97 و101 ، والنابلسي في شرح الثلاثيات : ج2 ص539 ، والعيني في شرح البخاري : ج24 ص281 ، والحمويني في فرائد السمطين. وابن كثير في التفسير : ج7 ص110 ، والشيخ زين الدين العراقي في القرب في محبة العرب : ص128 : قال رسول الله صلّى الله عليه و[آله] وسلّم : لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً.

ـ روى الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ص455 ، ط بيروت قال أخبرنا عقيل ، قال : أخبرنا علي أخبرنا محمد بن عبيد الله أخبرنا أبو عمرو بن السمّاك ببغداد ، أخبرنا عبدالله بن ثابت المقري قال : حدثني أبي ، عن مقاتل ، عن عطاء: عن ابن عباس في قول الله تعالى : « أفمن كان مؤمناً » ⁽¹⁾قال : نزلت هذه الآية في علي عليه السّلام يعني كان علي مصدقاً بوحدانيتي « كمن كان فاسقاً » ⁽²⁾ يعني الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وفي قوله تعالى : « وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا » ⁽³⁾ (قال) جعل الله لبني اسرائيل بعد موتِ هارون وموسى ، من ولدِ هارون سبعة من الائمةِ ، كذلك جعل من ولدِ علي سبة من الائمة ، ثم اختار بعد السبعة من ولد هارون خمسة فجعلهم تمام الاثني عشر نقيباً ، كما اختار بعد السبعة خمسة فجعلهم تمام الاثني عشر.

أحاديث أهل السنّة
الواردة في تعيين رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم
الائمة الاثني عشر ونصّه على أسمائهم

قوله (ص) : للحسين بن علي بن أبي طالب : " هذا إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم " .

المصادر : مسند أحمد بن حنبل ، ينابيع المودة ج1 باب 54 .

- قوله (ص) : " وصيي علي بن أبي طالب ، و بعده سبطاي الحسن و الحسين ، تتلوه تسعة أئمة من صُلب الحسين ، إذا مضى الحسين فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه محمد ، فإذا مضى محمد فإبنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فإبنه موسى ، فإذا مضى موسى فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه محمد ، فإذا مضى محمد فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فإبنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنى عشر
المصادر : ينابيع الموده باب 76 - ج3 باب 94 .

- قوله (ص) : " أنا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون
المصادر : ينابيع الموده - ج2 - باب 56 - و ج 3 - باب 77 .

- قوله (ص ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين و إن أوصيائي بعدي إثنى عشر أولهم علي و آخرهم المهدي
المصادر : ينابيع الموده ج3 ، باب 78 .

حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال:
قال رسول الله <ص> من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي

قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه <الشفاة>

حلية الأولياء ج:1 ص:86

- قوله (ص) : " من أحب أن يركب سفينة النجاة و يستمسك بالعروة الوثقى ، و يعتصم بحبل الله المتين فليوال علياً و ليعاد عدوّه و ليأتم بالأئمة الهداة من ولده فإنهم خلفائي و أوصيائي و حجج الله على خلقه من بعدي و سادات أمتي و قوّاد الأتقياء إلى الجنة حزبهم حزبي ، و حزبي حزب الله " .
المصادر : ينابيع المودة ج3 - باب 77 .

- قوله (ص) : " يا علي مثلك و مثل الأئمة من ولدك مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك و مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامه " .
المصادر : ينابيع الموده ج1 - باب 44 .

المصادر:

كتاب من هو المهدي

منتديات ياحسين

منتديات الهدى

لماذا خرجت فاطمة الزهراء ع لفتح الباب يوم الهجوم على الدار؟

2010-12-14T18:44:00.000-08:00

في الرواية التي تروّنها من خروج الزهراء لفتح الباب مع قبولكم بان زوجها علي بن ابي طالب وبعض اصحابه كانوا في الدار، وهذا خلاف عادات العرب ، أليس على زوجها هو الذي يخرج لأستقبالهم بدل الزهراء ؟ أو لماذا لم يخرج أحد الصحابة الذين كانوا مع الإمام علي (ع) في ذلك الوقت لاستقبالهم ؟ لماذا تذهب إمرأة لمقابلة رجال .
جواب الشبهة:
اولا:خروج الزهراء ( عليها السلام ) لهم كان من باب أن يرتدع القوم من الهجوم على بيت بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) , لأن المخاطب لهم من وراء الباب هو بنت نبيهم التي قال في حقها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (( فاطمة بضعة مني من أحبها فقد أحبني ومن أغضبها فقد أغضبني ومن آذاها فقد آذاني )) .
فهل ارتدع القوم ورجعوا ؟!
أم أن عمر لما أمر بإحراق البيت , قيل له : إن في الدار فاطمة , فقال : وإن !!!
وإن في شخوض الزهراء خلف الباب , ومحاججتها مع القوم , هو اتمام الحجة عليهم وعلى جميع المسلمين .

http://www.yazahra.net/ara/selecttext.php?ic=99&subid=8

رسالة الى يزيد للشاعر العراقي بدر شاكر السياب

2010-12-12T18:08:00.000-08:00

قصيدة بدر شاكر السياب الى يزيد لعنة الله عليه

"قصيدة باسم الحسين عليه السلام"

إرمِ السماءَ بنظرةِ استهزاءِ *** واجعلْ شَرابَكَ من دمِ الأشلاءِ

واسحقْ بظلِّك كلّ عِرضٍ ناصعٍ *** وأبِحْ لنعلِكَ أعظُمَ الضعفاءِ

واملأ سراجَك إن تقضّى زيتُهُ *** ممّا تدرُّ نواضبُ الأثداءِ

واخلعْ عليك كما تشاءُ ذُبالةً *** هدبَ الرضيعِ وحلمةَ العذراءِ

واسدرْ بغيِّك يا يزيدُ فقد ثوى *** عنك الحسينُ ممزَّقَ الأحشاءِ

والليلُ أظلمُ والقطيعُ كما ترى *** يرنو إليك بأعينٍ بلهاءِ

أحنى لسوطِك شاحباتِ ظهورِِهِ *** شأنَ الذليلِ ودبَّ في استرخاءِ

مثَّلتُ غدرَك فاقشعرَّ لهولِهِ *** قلبي وثارَ وزُلزِلتْ أعضائي

واستقطرتْ عيني الدموعَ ورنقت *** فيها بقايا دمعةٍ خرساءِ

يطفو ويرسبُ في خيالي دونها *** ظلٌّ أدقُّ من الجناحِ النائي

حيران في قعر الجحيمِ معلقٌ *** ما بين ألسنةِ اللظى الحمراءِ

أبصرت ظلّك يا يزيدُ يرجه *** موجُ اللهيبِ وعاصفُ الأنواءِ

رأسٌ تكلَّلَ بالخنا واعتاضَ عن *** ذاك النضار بحيةٍ رقطاءِ

ويدانِ موثقتانِ بالسوطِ الذي *** قد كان يعبثُ أمسِ بالأحياءِ

قمْ فاسمعِ اسمَك وهو يغدو سبةً *** وانظر لمجدِك وهو محضُ هباءِ

وانظر إلى الأجيالِ يأخذُ مقبلٌ *** عن ذاهبٍ ذكرى أبي الشهداءِ

كالمشعلِ الوهّاج إلا أنها *** نور الإلهِ يجلُّ عن إطفاءِ

عصفتْ بي الذكرى فألقتْ ظلّها *** في ناظريَّ كواكبُ الصحراءِ

مبهورةَ الأضواءِ يغشي ومضُها *** أشباحَ ركبٍ لجَّ في الإسراءِ

أضفى عليه الليلُ ستراً حيكَ من *** عُرفِ الجِنانِ ومن ظلالِ (حراء)

أسرى ونام فليس إلا همسةٌ *** باسم الحسينِ وجهشةُ استبكاءِ

تلك ابنةُ الزهراء ولهى راعَها *** حلم ألّمَّ بها معَ الظلماءِ

تُنبي أخاها وهي تُخفي وجهَها *** ذعراً وتلوي الجيدَ من إعياءِ

عن ذلك السهلِ الملبَّدِ يرتمي *** في الأُفقِ مثل الغيمةِ السوداءِ

يكتضّ بالأشباح ظمأى حشرجت *** ثم اشرأبَّتْ في انتظارِ الماءِ

مفغورةَ الأفواه إلا جثة *** من غير رأسٍ لُطِّختْ بدماءِ

رحفت إلى ماءٍ تراءى ثم لم *** تبلغْه وانكفأتْ على الحصباءِ

غير الحسين تصدُّه عمّا انتوى *** رؤيا فكفي يا ابنةَ الزهراءِ

من للضعافِ إذا استفاقوا والتظَتْ *** عينا يزيدَ سوى فتى الهيجاء

بأبي عطاشى لاغبين ورضعا *** صفر الشفاء خمائص الأحشاء

أيدٍ تُمدُّ إلى السماءِ وأعينٌ *** ترنوا إلى الماءِ القريبِ النائي

عزَّ الحسينُ وجلَّ عن أن يشتري *** جمَّ الخطايا طائشَ الأهواءِ

ألا يموت ولا يوالي مارقاً *** ري الغليل بخطةٍ نكراءِ

فليصرعوه كما أرادوا إنّما *** ما ذنبُ أطفالٍ وذنبُ نساءِ

هاجت بي الذكرى عليها ساعة *** مرّ الزمانُ بها على استحياِء

خفقت لتكشفَ عن رضيعٍ ناحلٍ *** ذبُلَتْ مراشفُهُ ذبولَ حباءِ

ظمآن بين يدي أبيه كأنه *** فرخُ القطاةِ يدفُّ في النكباءِ

لاح الفراتُ له فأجهشَ باسطاً *** يمناه نحو اللُّجَّةِ الزرقاءِ

واستشفعَ الأبُ حابسَيهِ على الصدى *** بالطفلِ يومي باليد البيضاءِ

رجي الرواءَ فكان سهماً حز في *** نحر الرضيع وضحكةَ استهزاءِ

فاهتزَّ واختَلَجَ اختلاجةَ طائرٍ *** ظمآنَ رفَّ وماتَ قربَ الماءِ

*******

ذكرى ألَمَّتْ فاقشعرَّ لهولِها *** قلبي وثار وزُلزِلَتْ أعضائي

واستقطرتْ عيني الدموعَ ورنقت *** فيها بقايا دمعةٍ خرساءِ

يطفو ويرسبُ في خيالي دونها *** ظلٌّ أدقُّ من الجناحِ النائي

حيران في قعرِِ الجحيمِ معلّقٌ *** ما بينَ ألسنةِ اللَّظى الحمراءِ

WOMEN IN ISLAM

2010-10-02T10:23:00.000-07:00

Why are men allowed to marry four wives in Islam?

Why aren't women allowed to do the same?

Are women in Islam really oprresed?

Question - "Islam gives man permission to marry four wives. Why can't a woman have four husbands?

Rights and Limits

First of all, it is important for us to keep in mind that Islam came to establish two very important fundamentals for human beings:
Rights and Limits.
Everyone and everything has certain rights given to it by the Creator and Sustainer of the universe (Allah). At the same time, each creation has its own limitations established by Allah.
First Right - Allah has the right to be worshiped without making partners from what He has created. Direct worship to Him, alone.
Second Right - Prophet's right to be followed according to his teaching and commandments.
Third Right - Parents rights to be honored and cared for, with special emphasis on the mother first.
Fourth Right - Wives and Husbands have rights on each other.

Conditions 1,400 Years Ago

Now let us do some basic research here. We begin by looking into the condition of the women in various societies at the time 1,400 years ago when Allah revealed the Quran to Muhammad, peace be upon him.

Pagan Arabs - Burying Girls Alive

During that time the pagan Arab men used to bury their newborn daughters alive in the sand, out of shame for having something so low and disgusting like a girl instead of a son. Women were treated horribly and with utter disgust.
Men could marry as many as they liked and very often they owned women like cattle or sheep. There were no laws to protect the women and they had no rights at all.

Christians - Arguing If Women Had Souls

Christians at that time were holding council meetings to determine whether or not a woman even had a soul. The church blamed "Eve" the mother of all humans after Adam, peace be upon him, for the "original sin" and damned her and her seed for what she had done.

Priests - Best Men - Forbidden Marriage - To Any Women

Priests, bishops, cardnels and even the Pope are the very best of the Catholic men within the church. Yet the church still forbids their clergymen the chance for marriage and families. This unnatural situation has caused very serious ramifications throughout the society around the world.

Nuns - Best Women - No Marriage - No Children

Nuns are the very best of the Catholic women. They cover themselves in proper attire much the same way as the Muslim women. Yet, they are never allowed to marry or have children throughout their lives. This unnatural condition has caused untold number of disgraceful and disgusting practices within the very church itself.

If Only Bad People Have Children - What About Tomorrow?

We must ask the question, "If the very best of the men and the very best of the women are not allowed to marry or have children - does this mean only the worst of the people are the ones allowed to reproduce and populate the world?" - And where will that leave us tomorrow?

Jews - Blame Women and Curse Women

The Jews blamed women for the "original sin" and as such they were treated with disgust. A woman's monthly cycle was considered by the Old Testament of the Bible to be a "curse from God" for her inequities. Her child bearing pains were also a 'punishment from God' for her bringing man down from heaven.

Islam - No Blame On Women For Evil

Islam does not blame Eve for Adam's sin. Each of them accepted their own mistake and repented to Allah, and asked Allah to forgive them and Allah did forgive them.
Now before going any further, please read surah An Nisa (chapter 4 in the Quran) - all the way through, in order to better understand what is actually being said about women, men and marriage.
[Want A FREE Quran? - click here]

Read Quran

Now let us think about the verses. Do you believe that Allah Knows what He created and He has revealed the perfect 'deen'? Do you know the condition of the people at the time the order came to restrict the number of wives? (Restricted to be only four)
Now read the verse about having more than one wife, very carefully. [4:3]
What does it say? And what do you understand from it?
Now read the ayah (verse) that forbids men to marry women who are already married. [4:24].
Now read from An Nisa (Chapter 4) about the role of men and women. [4:34]

Man Supports And Protects Women

Do you understand that one must take on the role of supporter, protector, provider, custodian and servant to the family (man's role)?

Woman Gives Birth - Raises Children

One must take on the role of carrying the child and delivering it and then feeding it and raising it to become a true servant of Allah (woman's role).

Not Equal - But Treated Fairly In Justice

Men and women are not the same nor are they "equal" as some folks would have us believe. Whatever is on one side of an 'equals' sign must be exactly the same as what is on the other side without any difference in value, only in the way that it is expressed. How then could we say that a man, who is unable to conceive or give birth and then breast feed a baby is the equal to a woman who can?

Equal In Faith And Actions

They are equal in their beliefs and good deeds of course. But still they are not the same as each other. Each one must fulfill their role as humans.

Children's Rights Protected

Islam is also very much about rights. Children also have rights in Islam. When a man dies his wealth is left to his family. How could the court know who to give the wealth of a man, if he was one of several husbands to a woman? How would a child know who his father was? No society ever supported the concept of a woman being married to two or more men at the same time.

Women's Right - Best Treatment

Almost every society supported the concept of a man having more than one woman. Yet, they did not limit the number nor did they provide the protection and maintenance that Islam insists on for each one. Islam came to set things straight. Women were given rights. Men were strictly ordered to treat their women with the very best of treatment.

Limit - Number in Marriage

When the verse was revealed the companions of Muhammad, peace be upon him, did not run out with the attitude that they were going to get four wives all of a sudden. Some of them already had much more than that and these men had to divorce their wives, if they had more than four. So this was not an order to go out and get four wives. It was an order to begin limitations. And the first limitation was; No more than four.

Limit - Equal Maintenance and Treatment

Second, the limitation of equal treatment for all of them. How could a man keep more than one wife unless he was exceedingly wealthy and/or exceedingly strong and virile?
Next, the limitation very clearly states; ".. but if you fear that you shall not be able to deal justly (with them) then only one ..."

Muslims Today - Most Monogamous

Step by step, the men of Islam have come to be known today as the most monogamous of all men on earth (we only have one wife). Check for yourself and see. In the majority of all the Muslim homes on earth, a man gets married once, to one woman and then he stays married to her until the death of either himself or his wife.

Woman's Right To Choose Any Husband She Likes -
Even If He Is Already Married

One very important point that is often overlooked by modern society is the right that Islam gave to the women that it does not give to the man. A man is limited to marry only from the woman who is not already married. Obviously, this provides rights for the children and provides for them from inheritance from the father. But Islam also permits the women to marry a man who is already married to protect her in a society where the number of women outnumbers the population of men. Additionally, the woman has a large selection of men to choose from. In fact, she has the right to choose from any man in the community as long as he does not already have four wives. She also has the opportunity to see how the other wife was being treated and go into a marriage knowing exactly what to expect from her husband. After all, he must treat her in the same way as he is treating the other wife.

Women Need Husbands - Allah Provided the Answer

The prophet, peace be upon him, predicted that in the Last Days the women would outnumber the men to a great extent. Today we are seeing this become a reality all over the world. Allah has already provided for us for this occasion. After all, He is the One who makes it all happen and He already knew that many women would come into Islam in these days. He also knew many of the Muslim men would be killed or die at an early age, just as it is happening these days. These women all need husbands. Allah has given us the solution to all of life's problems.

Women's Right to Vote - 1,400 Years Ago

We might add that Islam also gave the women full status as citizens over 1,400 years ago by giving her to right to speak and vote the same as anyone else. American women had to take their cause to the streets with "Women's Suffrage" and were not granted the right to vote until just ninety years ago.

Women Keep Their Identity - And Their Names

Additionally, Islam protected women's rights to keep their identity and they were not considered property of some man. As such, they were no longer forced to change their last names to be that of their husbands. This is still the practice of Muslim women today just as it was fourteen hundred years ago.

Women Keep Their Property And Earnings - Men Must Share

Yet, at the same time the western society is so concerned about the way Islam demands that a couple be married, the man actually must work instead of the woman; the woman owns her own property without giving anything for the support of the house or the child; a child has the right to his or her own mother raising them instead of a baby sitter or day care; father must support his children; divorce is hated; and marriage is sanctified.

West Can't Tolerate Man And Woman - In Marriage

It is strange isn't it, a society like America, has no problem accepting sex without marriage; homosexuality; same sex marriages; sex without responsibility; children without fathers; and divorces are more common place than the measles or chicken pox. Yet, there is no tolerance for marriage between a man and a woman if it is not on their terms.

What Needs to Be Re-evaluated?

Compare the two for yourself and see which one needs correction.

Yusuf Estes

http://www.islamtomorrow.com/articles/marry_4_women_too.htm

مناجاة المحبين للامام علي ابن الحسين ابن علي عليهم السلام

2010-07-29T16:31:00.000-07:00

مناجآة المحبين لله
بسم الله الرحمن الرحيم

اِلـهي مَنْ ذَا الَّذي ذاقَ حَلاوَةَ مَحَبَّتِكَ فَرامَ مِنْكَ بَدَلاً، وَمَنْ ذَا الَّذي اَنـِسَ بِقُرْبِكَ فَابْتَغى عَنْكَ حِوَلاً، اِلـهي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَاَخْلَصْتَهُ لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ اِلى لِقائِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضائِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ اِلى وَجْهِكَ، وَحَبَوْتَهُ بِرِضاكَ، وَاَعَذْتَهُ مِنْ هَجْرِكَ وَقِلاكَ، وَبَوَّأتَهُ مَقْعَدَ الصِّدْقِ في جِوارِكَ، وَخَصَصْتَهُ بِمَعْرِفَتِكَ، وَاَهَّلْتَهُ لِعِبادَتِكَ، وَهَيَّمْتَ قَلْبَهُ لاِِرادَتِكَ، وَاجْتَبَيْتَهُ لِمُشاهَدَتِكَ، وَاَخْلَيْتَ وَجْهَهُ لَكَ، وَفَرَّغْتَ فُؤادَهُ لِحُبِّكَ، وَرَغَّبْتَهُ فيـما عِنْدَكَ، وَاَلْهَمْتَهُ ذِكْرَكَ، وَاَوْزَعْتَهُ شُكْرَكَ، وَشَغَلْتَهُ بِطاعَتِكَ، وَصَيَّرْتَهُ مِنْ صالِحي بَرِيَّتِكَ، وَاخْتَرْتَهُ لِمُناجاتِكَ، وَقَطَعْتَ عَنْهُ كُلَّ شَيْء يَقْطَعُهُ عَنْكَ، اَلّلهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ دَأْبُـهـُمُ الاِْرْتِياحُ اِلَيْكَ وَالْحَنينُ، وَدَهْرُهُمُ الزَّفْرَةُ وَالاَْنينُ، جِباهُهُمْ ساجِدَةٌ لِعَظَمَتِكَ، وَعُيُونُهُمْ ساهِرَةٌ في خِدْمَتِكَ، وَدُمُوعُهُمْ سائِلَةٌ مِنْ خَشْيَتِكَ، وَقُلُوبُهُمْ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحَبَّتِكَ، وَاَفْئِدَتُهُمْ مُنْخَلِعَةٌ مِنْ مَهابَتِكَ، يا مَنْ اَنْوارُ قُدْسِهِ لاَِبْصارِ مُحِبّيهِ رائِقَةٌ، وَسُبُحاتُ وَجْهِهِ لِقُلُوبِ عارِفيهِ شائِقَةٌ، يا مُنى قُلُوبِ الْمُشْتاقينَ، وَيا غايَةَ آمالِ الُْمحِبّينَ، اَسْاَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ كُلِّ عَمَل يُوصِلُني اِلى قُرْبِكَ، وَاَنْ تَجْعَلَكَ اَحَبَّ اِلَيَّ مِمّا سِواكَ، وَاَنْ تَجْعَلَ حُبّي اِيّاكَ قائِداً اِلى رِضْوانِكَ، وَشَوْقي اِلَيْكَ ذائِداً عَنْ عِصْيانِكَ، وَامْنُنْ بِالنَّظَرِ اِلَيْكَ عَلَيَّ، وَانْظُرْ بِعَيْنِ الْوُدِّ وَالْعَطْفِ اِلَىّ، وَلا تَصْرِفْ عَنّي وَجْهَكَ، وَاجْعَلْني مِنْ اَهْلِ الاِْسْعادِ وَالْحَظْوَةِ عِنْدَكَ، يا مُجيبُ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .

أفضلية الزهراء عليها السلام على مريم بنت عمران عليها السلام

2010-07-17T17:30:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

السوال عن فضل فاطمة (عليها السلام) ان اللة فضلها علي نساء العالمين
والاية42من سورة ال عمران تقول (( بسم الله الرحمن الرحيم * واذ قالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )) ألا تدل هذه الاية بافضلية مريم كما يقولون اهل العامه.
ما هو الدليل على أفضليه الزهراء(عليها السلام) من القرآن الكريم على انها سيدة نساء العالمين وافضليتا على مريم والقرآن يقول في حق مريم (( اصطفاك على نساء العالمين )) الا يدل هذا على النساء من الاولين الى الاخرين؟

ذكر محمد فاضل المسعودي في كتابه الأسرار الفاطمية عدة أمور يثبت من خلالها تفضيل فاطمة الزهراء على مريم بنت عمران عليها السلام وهي:

1- ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، انه قال ان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وهذا القول يحمل نفس معنى ان فاطمة سيدة نساء العالمين لان الجنة فيها المؤمنات فقط والقديسات الطاهرات فتكون فاطمة سيدتهن فمن باب الأولوية تكون فاطمة سيدتهن في الدنيا كما هي سيدتهن في الآخرة.

2- ان الرسول (صلى الله عليه وآله) هو الذي أخبرنا بالآية القرآنية التي تفضل مريم على نساء العالمين وهو أيضاً اخبرنا ان فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ومريم سيدة نساء عالمها فعن أبن عباس ان رسول الله قال في حق فاطمة انها سيدة نساء العالمين فقيل يا رسول الله أهي سيدة نساء عالمها فقال (صلى الله عليه وآله) ذاك لمريم بنت عمران فاما ابنتي فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وانها لتقدم من محرابها فيسلم عليها سبعون الف ملك من الملائكة المقربين وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون: يا فاطمة (( ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )) .
فيكون الحديث بمثابة تحديد لأطلاق كلمة العالمين .

3- وردت كلمة التفضيل على العالمين لمجموعة من الأنبياء قال تعالى : (( وَإِسمَاعِيلَ وَاليَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلّاً فَضَّلنَا عَلَى العَالَمِينَ )) (الأنعام:86)ولكن لا أحد يقول بان هؤلاء الأنبياء افضل من نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) فيكون المعنى: إن هؤلاء الأنبياء أفضل أنبياء زمانهم.

4- ان زكريا كلما دخل على مريم وجد عندها طعاماً وهذه كرامة لمريم,وفاطمة ايضاً لها مثل هذه الكرامة وذكر تلك القصة في تفسير روح البيان للشيخ اسماعيل حقي,وفي ذخائر العقبى مثلها.

5- استدل الكثير من العامة والخاصة بأفضلية فاطمة على مريم بما تواتر عن أبيها: (فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني) فهي من نور ابيها وكونها لحمه ودمه فهو خاتم الرسل فتكون ابنته افضل من ابنة عمران.

6- ان فاطمة افضل من خلال الحديث عن أبي جعفر(عليه السلام): (ولقد كانت (عليها السلام) مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والأنس والطير والوحش والأنبياء والملائكة) ومن خلال الحديث: (ما تكاملت نبوة نبي من الأنبياء حتى اقر بفضلها ومحبتها وهي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى).
فالذي يظهر من هذين الحديثين ان فاطمة مفروضة الطاعة على جميع الأولين والآخرين بما فيهم النساء والأنبياء والخلق كلهم ولا تتكامل نبوة نبي إلا ان يقر بفضلها ومحبتها.
فإذا كانت حال الصديقة الكبرى هكذا مع الأنبياء فكيف مع مريم عليها السلام ومقامها دون مقام الأنبياء ؟!

7- ان لفاطمة الشفاعة الكبرى يوم القيامة ولا يوجد عندنا نص على شفاعة مريم فيكون هذا الحديث الدال على شفاعتها دليل على كونها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

ويمكن الاستدلال على أفضلية فاطمة (عليها السلام) من خلال قوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً )) (الأحزاب:33), حيث أكد التطهير بالمصدر بخلاف ما قال في حق مريم عليها السلام حيث لم يؤكد التطهير فقال وطهرك ومن المعلوم ان الطهارة مراتب ودرجات فالذي ثبت لفاطمة أعلاها بخلاف مريم.

قال ابن حجر في الصواعق: وحكمة ختم الآية بـ (تطهيراً) المبالغة في وصولهم لأعلاه وفي رفع التجوز عنهم ثم تنويه تنوين التعظيم والتكثير والإعجاب المفيد إلى انه ليس من جنس ما يتعارف ويؤلف.

نقلاً عن مركز الابحاث العقائديه

فاطمة المظلومه عليها السلام

2009-07-06T15:12:00.000-07:00

ظلم فاطمة بنت الرسول عليها السلام من المصادر السنيه
سلبوا حقها
كسروا ظلعها
حرقوا بيتها
اسقطوا جنينها

1ـ عن علي (عليه السلام) : ((إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده)).

[ المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم ] .

2ـ عن علي (عليه السلام) : (( بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك )) [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].

3ـ عن الطبري بسنده : (( أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... ))[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .

4ـ عن البلاذري بسنده : (( إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...))[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .

5ـ عن عروة بن الزبير : (( أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر)) . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .

6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : (( والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته )) .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .

7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : (( إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن )) [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : (( إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين)) [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .

9ـ عن ابن قتيبة : (( إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي )) [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .

10ـ عن شيخ ابن ابي الحديد : (( لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟

فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه )) [ شرح ابن أبي الحديد 14/192] .

11ـ عن أبي بكر : (( أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...))[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .

12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : (( إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...))[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .

13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني)) [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] .

14ـ عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها )) [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

(( إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ))

(( إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها ))

(( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ))

[ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .

16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : (( إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها )) . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] .

17ـ قال الله تبارك و تعالى (( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا))[ سورة الأحزاب : 57 ]

حرق بابها في كتب اهل السنة :

1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .

2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.

3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.

4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف

5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.

6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.

ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

نقلا عن منتديات ابا الفضل العباس

الحسين عليه السلام في شعر نزار قباني

2009-01-31T21:53:00.000-08:00

سأل المخـالف حين انـهكـه العـجب

هل للحـسين مع الروافـض من نسب

لا يـنـقضي ذكـر الحسين بثـغرهم

وعلى امتداد الدهـر يُْوقِـدُ كاللَّـهب

وكـأنَّ لا أكَــلَ الزمـــانُ على دمٍ

كدم الحـسين بـكـربلاء ولا شــرب

أوَلَمْ يَـحِنْ كـفُّ البـكاء فــما عسى

يُـبدي ويُـجدي والحسين قد احــتسب

فأجـبـتـه ما للـحـسين وما لـــكم

يا رائــدي نــدوات آلـيـة الطـرب

إن لم يـكن بين الحــسين وبـيـنـنـــا

نـسبٌ فـيـكـفـيـنا الـرثاء له نــسب

والحـر لا يـنـسى الجـمــــيل وردِّه

ولَـإنْ نـسى فـلـقــد أسـاء إلى الأدب

يالائـمي حـب الحـسين أجــــــنـنا!

واجــتاح أوديــة الضـــمائر واشرأبّْ

فلـقد تـشـرَّب في النــخاع ولم يــزل

سـريانه حتى تســـلَّـط في الـرُكــب

من مـثـله أحــيى الكـرامة حـيــنـما!

مـاتت على أيــدي جــبابـرة الـعـرب

وأفـاق دنـيـاً طـأطـأت لـولاتــــها

فــرقى لـذاك ونـال عــالية الـرتــب

و غــدى الصـمـود بإثـره مـتـحفزاً

والـذل عن وهـج الحيـاة قد احتـجـب

أما الـبـكاء فــذاك مــصـدر عـزنا

وبه نـواسـيـهـم ليـوم الـمنـقـلـب

نـبـكي على الــرأس المـــرتـل آيـة

والــرمح مـنـبـره وذاك هو العـجـب

نـبـكي على الثـغـر المـكـسـر ســنه

نـبكي على الجـسـد السـليب الـمُنتهـب

نـبـكي على خـدر الفــواطـم حــسرة

وعـلى الـشـبـيـبة قـطـعـوا إربـاً إرب

دع عنـك ذكــر الخـالـديـن وغـبـطهم

كي لا تــكون لـنـار بـارئـهـم حــطب

عبره لمن اعتبر..قلب االام الحنون

2008-12-13T21:55:00.000-08:00

أغــــــــرى أمرؤ يوما غلاما جاهــــــــــــلا

بنقــــــــوده كيفما ينال به الوطـــــــــــــــر

قال ائتـــــــني بقلب امك يا فتــــــــــــتـــى

ولك منـــــــي الجواهر و الدراهم و الدرر

فمضـــــى مسرعا و أغرز خنجرا فـــــــي

صدرها و القلب أخرجه و عاد على الأثر

لكنه من فرط سرعته هوى و تدحـــــــرج

القلــــب اذا عثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

نــــداه قلب الأم و هو معفـــــــــــــــــــــــن

ولــــدي حبيبي هل أصابك من ضــــــــــرر

فكــأنما هذا الصوت رغم حنــــــــــــــــــوه

غضب السماء على الغلام قد انهمـــــــــــر

و كفى بذلك جناية لم يجنها ولــــــــــــــــد

فارتد نحو القــلب يغسله بما فـــــــــاضتبه عينـــاه من سيل العــــــــــــــــــــــــــبر

و يقـــــول يا قلب انتقم مني و لاتغفــــــــر

فـان جريمـــتي لا تغتفــــــــــــــــــــــــــــــر

و اســـــــتل خنجره ليطعن قلبه طعنـــــــــا

و يكــــون بذلكـــــ عبرة لمن اعتبــــــــــــر

نـــــــــــاداه قلب الأم "كيــف يــــــــــدا ولاتطعـــــــن فــــــؤادي مرتين على الأثـــــر"

تحياتي

الحكم للإمام علي (عليه السلام).....احكام و امثال

2008-07-26T21:06:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

هذه بعض الحكم للإمام علي (عليه السلام)

(( أصدقاؤك ثلاثة وأعداؤك ثلاثة أما أصدقاؤك فهم صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك ، وأما أعداؤك فهم عدوك ، وصديق عدوك ، وعدو صديقك ))

(( أتق شر من أحسنت إليه ))

(( الحكمة ضالة المؤمن فخذ الحكمة ولو من إهل النفاق ))

(( العالم مصباح الله في الأرض , فمن أراد الله به خيرآ, اقتبس منه ))

(( الإعجاب يمنع الإزدياد ))

(( اضْرِبْ بعْضَ الرّأْيِ بِبَعْضٍ يَتَوَلَّدْ مِنْهُ الصَّوَابُ، وافْحَصِ الرَّأْيَ فَحْصَ السِّقَا))

(( من استبد برأيه هلك و من شاور الناس شاركها في عقولها ... ))

(( آلة الرياسة سعة الصدر ))

(( كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهر فيركب،و لاضرع فيحلب ))

(( صدر العاقل صندوق سره.و البشاشة حبالة المودة.و الاحتمال قبر العيوب (أو) و المسالمة خباء العيوب.و من‏رضي عن نفسه كثر الساخط عليه ))

(( لا غنى كالعقل. ولا فقر كالجهل. ولا ميراث كالأدب ‏ولا ظهير كالمشاورة ))

في أمان الله

صبت عليّ مصائب لو أنها ~*~ صبت على الايام لصرن لياليا

من هي الفرقة الناجية ؟

ابيات شعر رائعه للامام علي ابن ابي طالب عليه السلام

اذا كان المحسن قد استشهد قبل وفاة فاطمة كما تزعمون, فلماذا لم يقل الرسول (صلى الله عليه واله) ان المحسن هو اول اهل بيتي لحاقآ بي؟؟

لماذا يتكرر ذكر اسم الحسين بن علي في المناسبات الشيعية أكثر من اسم الله؟

لماذا كانت الإمامة في أولاد الحسين بن عليّ ولم تكن في أولاد الحسن بن عليّ؟

أما آن لحزنك أن ينقضي ؟!

من نصدق الله عز وجل ام ابو هريره؟؟

من اقوال وحكم النبي صل الله عليه واله وسلم

لماذا يؤمنون الشيعه بااثنى عشر اماماً؟

رووه عن حذيفة أيضاً في كثير من كتب أهل السنة منها « تاريخ بغداد » ج8 ص442

ورووه عن « زيد بن ثابت » أيضاً في كثير من كتب أهل السنّة منها إحياء الميت » : ص166

ورووه عن « جابر » أيضاً في كثير من كتب أهل السنّة منها صحيح الترمذي : ج13 ص199

ورووه عن علي عليه السَّلام أيضاً في كثير من كتب العامة منها مجمع الزوائد : ج9 ص163

ورووه عن فاطمة عليها السَّلام في كتب العامة منها ينابيع المودة : ص40

شر. ورووه عن عبد الله بن حنطب أيضاً في كثير من كتب العامة منها اُسد الغابة : ج3 ص147

ورووه عن حمزة الاَسلمي أيضاً من كتب العامة منها « ينابيع المودة » ص38خص.

وهي كثيرة نذكر منها 16 حديثاً. ننقلها عن كتبهم المعتبرة مع ذكر رقم الصحيفة المندرجة فيها.

ـ روى القندوزي في ينابيع المودة : ص258 قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم : « بعدي اثنا عشر خليفة » .

. ـ روى السيوطي في تاريخ الخلفاء : ص61 عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم يقول : يكون خلفي اثنا عشر خلفية.

أحاديث أهل السنّةالواردة في تعيين رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّمالائمة الاثني عشر ونصّه على أسمائهم

قوله (ص) : للحسين بن علي بن أبي طالب : " هذا إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم " .

المصادر : مسند أحمد بن حنبل ، ينابيع المودة ج1 باب 54 .

لماذا خرجت فاطمة الزهراء ع لفتح الباب يوم الهجوم على الدار؟

رسالة الى يزيد للشاعر العراقي بدر شاكر السياب

WOMEN IN ISLAM

مناجاة المحبين للامام علي ابن الحسين ابن علي عليهم السلام

أفضلية الزهراء عليها السلام على مريم بنت عمران عليها السلام

فاطمة المظلومه عليها السلام

الحسين عليه السلام في شعر نزار قباني

عبره لمن اعتبر..قلب االام الحنون

الحكم للإمام علي (عليه السلام).....احكام و امثال

أحاديث أهل السنّة
الواردة في تعيين رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم
الائمة الاثني عشر ونصّه على أسمائهم